崔建华摄
穿越千年的伤痛/只为求一个结果/你留下的轮廓/指引我/黑夜中不寂寞
历经千年不变的日月，迎着千年不变的风霜，占据着常宁的最高海拔，泰然而立于常宁西南陲的天堂山，只因与千年之前的那位宋代升国公主，有着丝丝缕缕、隐隐约约，剪不断、理还乱的关联，从而有了灵气，有了风韵，有了生命……
唤作“天堂”的山，其实不仅常宁有，重庆丰都，广东五华、连南，也有。只是常宁的天堂山，名称善变，又名天塘山、塔山，如她出产的山岚茶一般，足以让人云里雾里。在宗教意义或人类想象中，“天堂”就是永恒幸福的世界，一座山能冠名为“天堂”，自有她令人神往的独特魅力。而天堂山的魅力，绕不开林语堂眼中的中国文人所处的“最好的时代”——大宋王朝，当然也绕不开传说中的那位美丽神秘的升国公主！
跨越千年由大宋遗留下来的雪泥鸿爪，星星点点散落于天堂山的山山水水、特产风物和屋宇庙舍，能仁寺、公主庙，塔山山岚茶，均有与宋代升国公主及当时皇帝宋仁宗相关的传说。而且，传说还记入了清代康熙、乾隆、嘉庆、同治年间历次修纂的不同版本《常宁县志》中。能仁寺，传说宋仁宗之妹升国公主曾在此出家修行；公主庙，是当地人士为纪念升国公主而兴建的庙宇；塔山山岚茶，因当年升国公主亲手采摘后献给宋仁宗，进而成为贡品。传言取长沙白鹤泉的水泡茶，能从杯中清晰看见升国公主清修的身影……
有宋一朝众多的公主中，人们惟独将升国公主与天堂山联系起来，是确有其事还是仅为巧合？是传说或者只是人们的牵强？可惜正史中有关升国公主的记录少之又少，《宋史》中的表述精练至极，“升国大长公主，初入道。明道二年，封卫国长公主，号清虚灵照大师。庆历七年，追封鲁国，谥昭怀。徽宗改封升国大长公主。政和改昭大长帝姬。”除了这55个字，就再也没有别的记录了。
那么千年以前的那个伟大朝代，那个众多帝王中极少能够冠为“仁”的皇帝和他的妹妹升国公主究竟是否和天堂山有关联呢？查阅众多资料后，我不得不遗憾的承认，除了清代各时期的《常宁县志》，再也没有别的、更早的文字资料可以证明天堂山与宋仁宗、升国公主有关联。特别是清代之前的文字记载，近乎空白。即便是今天这样信息爆炸的时代，“百度”和“GOOGLE”也难以搜寻。也就是说，天堂山与宋仁宗、升国公主相关的传说，应该都是我们本土人士在清代才陆续录入地方史志资料的，而且多记载为传闻，民间传说的性质占多。
戏说，看来并非今天电影电视导演和小说作者的专利，古人也一直乐在其中。
竹林的灯火/岛国的沙漠/金色的国度
/不断飘逸风中/有一种神秘灰色的漩涡/将我卷入了/迷雾中
时间上溯一千年，公元1012年，是宋真宗时代。
宋真宗是位诗人，脍炙人口的“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”，就出自他的《励学篇》。他是宋仁宗和升国公主的父亲。那一年，宋仁宗两岁，他的妹妹升国公主还未出生。而那时的常宁，仍然是衡州郡的一个县。
每读常宁的古代史，总会有一种遗憾，那就是正史中有关常宁的记载少得可怜！那时的常宁，地位估计十分尴尬，僻壤却不够蛮荒，僻静却并不闭塞，既非蜀道难难于上青天，也非兵家必争之要地，优势不算出类拔萃，缺陷也不算非同小可，正如一句常宁土话，“不算好得怪，也不算差得怪”。周边的耒阳、祁阳、桂阳，分别以蔡伦造纸、浯溪碑林、三国名城而闻名遐迩，与三地相连的中庸之地常宁却完全乏善可陈。哪怕古代就算是流放罪臣，朝廷选择的也是岭南的两广甚至海南，近一点也是挑岭南北麓的郴、永二州，“船到郴州止，马到郴州死，人到郴州打摆子”，“永州之野产异蛇”，想必当时的朝廷认为，这两个地方完全具备了从肉体和精神上来惩罚戴罪之人的条件。可实际上，常宁与郴、永二地仅仅是一墙之隔。
宋朝的常宁，应该是地广人稀，文化落后的。宋代长达319年的统治期间（包含了北宋和南宋），常宁只出了25名进士，73位举人（见《同治常宁县志》），人口稀少、读书人稀少，在这里充分反映了出来。就这样一个长期汲汲无名于朝野的县治，既没有产生过多少惊天地、泣鬼神的人物和事件，又错过了柳宗元、错过了秦观，因而典籍中的描绘只能惜墨如金。也正是因为正史的只言片语，才让后人有了无尽的、可以添油加醋的想像空间！同样在正史中只有只言片语的升国公主，估计就这样被地方文人墨客与天堂山联系了起来！
正史虽然惜墨如金，但是事情还是阐述清楚了的。《宋史》关于升国公主的记载，与另一本《宋会要》的记载也基本吻合，后者的记录还更详细，说宋真宗有两个女儿，大女儿惠国公主出生后就夭折了，另一个女儿升国公主出生后因为先天不足等健康原因，很早就入道，在内宫修行，她的名字叫赵妙元。从这里可以看出，升国公主入的是道教，修行的地方是内宫。
这根据正史推断的结论，确实是让我们非常沮丧的——这升国公主与佛教、佛寺、天堂山，原来根本就没有丝毫关系。升国公主入的是道教而非佛教是有史可查的，毕竟升国公主的父亲——宋真宗是道教的狂热的信奉者，常对人说“释道二门，有补世教”，又说“三教（儒、道、释）之设，其旨一也”，宋真宗还和道士们编造神话，三次称梦见“天书下降”，说玉皇在他梦中传告赵氏始祖乃是轩辕帝。他尊玉皇为玉皇大天帝，尊赵氏始祖为圣祖天尊大帝，尊道家圣人老子为“太上老君混元上德皇帝”，并制造了道教祖宗赵玄朗（即财神赵公明，民间谓赵公元帅）。升国公主“清虚灵照大师”的号，也正是道家的称呼。升国公主入道家而非入佛门，是有着这样的历史背景和大环境的。
升国公主从明道二年（公元1033年）封为卫国长公主，到庆历七年（公元1047年） 即“追封鲁国，谥昭怀”，时间跨度只有14年。“追”、“谥”表明，升国公主的人生轨迹止步于公元1047年，虽然史书上没有记载升国公主的具体出生年月，但我们可以推断，她是未婚而早夭的。根据《宋史》和《宋会要》去考证，宋代98位公主中有57位生卒年月可考，其中有婚姻记录的仅27位，这27人中是不包括升国公主的。记录显示，公主们初婚的年龄大都在16-20岁，所以可以肯定升国公主的寿命不到20岁，只是在14-20岁之间！而且，我们常说的“升国公主”名号，也从来就不属于一个鲜活的生命——因为升国公主是宋徽宗改封的名号，宋徽宗即位时已是公元1100年，此时的公主已离开人世53年。
在众多的历史迷雾中，升国公主和天堂山的传说却早已流传开来并广为人知，传说无须深究，毕竟就只是一个传说！
看不清的双手/一朵花传来/谁经过的温柔
千年之后的天堂山，依旧默然独立于潇湘大地，尽管地理上与南岳距离更近，但却被列为遥远的南岭山脉而成为众多南岭余脉的一支，这恰如常宁本身在时空坐标中的尴尬写照。庆幸的是，正是因为时空的这种特殊位置，处江湖之远，居纷争之外，无大是无大非，无大喜无大悲，故而“常宁”！
常宁之地，众生之福。
话题重回云雾缭绕、苍山如海、涧深林密的天堂山，2009年，天堂山首次被写进了中央的红头文件，而不再只是默然踟躇于地方史志资料的浩瀚文海。国家林业局一纸〔2009〕1060号准予行政许可决定书，正式准许常宁设立天堂山国家级森林公园，并定名为“湖南天堂山国家森林公园”。古人曾希望借助皇家的力量来为天堂山增色，今天的我们，一样寄希翼于国字号、央字号，甚至还借助古人来让传说更加神奇，更具魅力！
摄影《天堂山下人家》（尹春华）
历史总是惊人的相似。
今日的天堂山，也不再仅仅是那座天塘山或者塔山，以其5933.4公顷的广度，和12座海拔1000 米以上山峰的高度，天堂山国家森林公园已成为衡阳市占地面积最大的国家级森林公园。森林公园涵盖了庙前景区和弥泉景区，庙前景区包括中国印山、财神洞、庙前古民居，弥泉景区包括原常宁市弥泉国有林场四个管理区、四个村和塔山瑶族乡三个村——历史，正赋予天堂山新的生命。
今天的人们大多还是相信升国公主是来过天堂山的，我的心里，其实也宁愿相信这些传说都是真的。初略分析，人们选择升国公主和宋仁宗与天堂山相关联，有着很简单的原由——宋仁宗是仁君，没有文字狱，再怎么编他的传说，也不用担心政治、法律或者经济后果。在升国公主的哥哥宋仁宗时期，中国进入了封建社会经济文化发展的顶峰，那个时期不仅出大文豪，而且出大政治家出能臣出大忠臣。像唐宋八大家中，欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙六人都活跃在一时期。古代中国四大发明中，活字印刷术、火药、罗盘三大发明也出现在这一时期。名字如雷贯耳的包拯、狄青、司马光、范仲淹等能臣名将同时辅政，真可谓君子满朝，这样的事，只有宋代有，宋代也只有宋仁宗才有！如此盛状，羡煞后人！
曾经访过能仁寺，可惜的是已破败不堪，倒是附近的忠孝寺颇具规模，香火颇旺。两座寺庙还曾为谁是正宗的能仁寺有过争论，我曾阅读过他们提供给我的一些纰漏百出的资料，资料中甚至将宋真宗写成了宋贞宗，害我后来出了一头好大的雾水。但是这并不妨碍人们信誓旦旦地坚称，此地即是宋代升国公主出家修行的地方。
这个地方，在天堂山的米崖峡谷石塔旁边，正是传说中升国公主出家修行的地方。千年之后，这里依旧古木参天、怪石林立、溪流涓涓，山依旧、水依旧、风依旧，漫山的竹林随风轻舞时，一如当年公主的曼妙裙摆。
我多么地希望，风就是来自于千年之前的、那个中国文人所处的最好时代——大宋！
