舂陵奔流向江湖(一)
这里，曾经为湖广水陆交通咽喉；这里，一脚踏四县，有“一声鸡鸣闻四县”之说；这里，物华天宝，承载着无数人金色的梦想。在这里，遗存着常宁最古老的圩场；在这里，耸立着充满神秘色彩的毗帽峰；在这里，生活着一群个性鲜明的人。它，有着一个极其诗意的名字，那就是——白沙。
（一）
白沙因水而兴，因水而盛。
解读白沙，首先得解读舂陵水。
舂陵水又名菱源河，源出蓝山县人形岭，流经嘉禾、新田、桂阳、耒阳、常宁等县市，于常宁市菱河口注入湘江，全长302公里，流域面积6623平方公里。而在常宁人的印象中，舂陵河就是常宁与耒阳的界河，流过白沙、荫田、烟洲，最后在松柏注入湘江。
追溯舂陵水的历史，有文字可考者，还得从汉代的桂阳郡说起（此时常宁地属桂阳郡）。《汉·地理志》记载：“桂阳郡，高帝置。莽曰南平，属荆州。有金官。县十一……南平，耒阳，舂山舂水所出……”这应是历史上第一次出现舂陵水的记载。
而让人们记住舂陵水这个名字却是一个叫刘买的人。《汉书》载，有一天晚上，汉景帝在酒后点名要妃子程姬侍寝，恰逢程姬不便，于是不得己把婢女唐儿妆成她的模样冒名顶替。
汉景帝事后得知不是程姬，但还是允许把孩子生下来，这就是后来的长沙定王刘发。刘发的儿子刘买，被分封到桂阳郡与零陵郡交界的舂陵乡做了诸侯。舂陵侯吃苦耐劳，励精图治，深得人心，特别是其第五代孙刘秀，在西汉王朝业已崩溃，王莽篡位之后，带领八千舂陵子弟，乘绿林、赤眉农民起义之际，夺得传国玉玺，把即将灭亡的汉王朝又重建起来，史称“中兴”，是为“东汉”。
舂陵水的开发利用，可以从秦汉说起。秦朝，始皇帝派兵五十万兵将戍五岭，主要就是依赖水域的古老船筏，被利用的水流自然包括当时可算较大的舂陵水了。
东汉延熹年间，一个名周憬的官吏迁任桂阳太守，为解决此舂陵水道滩多险要之难题，令县吏、将士、壮夫、百姓等开凿镌石，排颓盘石，铲高填低，凿截回曲，弼水之邪性，顺导其经脉，航道乃得改善。据记载，舂陵下衡湘之十八滩，就是当时开凿的。舂陵水的开通，无疑给两岸人们带来了诸多方便，使原本荒凉的僻壤，逐渐有了一处处小小的闹市，才有了以后被称之为白沙的小镇。
（二）
在历史的长河里，舂陵水承担起了沟通南北的重任。翻越都庞岭上的南风坳，往南的水流是湟水（广东连江），翻越骑田岭上的风箱欛，往南的河流是溱水（今武水）。史籍记载，由长江发舟入洞庭，沿湘江再上溯舂陵江，可直抵古南平。汉代，南海、桂林、零陵各郡的贡品、商品北运，长沙流域的丝绸和土产品南输，皆通过舂陵水船运。隋唐时代，舂陵水已经成为南方水陆重要的交通枢纽之一。宋至明清诸代，湖广之间的商务茂盛，舂陵水的交通运输更加频繁，每年不下10万人。鸦片战争以后，湖广等地的土特产品、海货、粤盐，均由舂陵水运转。
白沙的发展，起初主要依靠舂陵水的水运，所以产生了许多水码头。码头就像是白沙的嘴，不停地吞吐着，白沙也就在这样的吞吐中发展起来。据不完全统计，白沙境内现在还保存着大大小小的古码头近10个，其中最大的当属白沙古街上的白沙古码头。
白沙古码头，明万历十五年（1587）辟为墟场，商贾云集，为衡阳重要的水运码头。一些官员和财主在白沙古街设立船运队，专做运输生意。民国期间，白沙古街居民人口达千人以上，其繁华程度可见一斑。
棉花、茶油、木材、各种药材、银铁等，强烈地吸引着外地商贾云集白沙，在白沙设立商号，互易有无。来自各地的客商，为壮大自己的势力，抵御其他客商的欺负，抱成一团，在白沙形成了各种帮派。在诸多商帮中，以江西帮为盛。
在白沙，不只是商贾成立帮会，就连普通的劳动群众也有着自己的帮会。听老辈人讲，白沙古街上，当时有两个势力最大的码头工人帮会，一个叫辛力会，一个叫勤力会。每个帮会都有上百个脚夫，专业帮来往的客商装卸搬运货物。这种以“利”字当头，以“义”字为口号的江湖习气深深的烙在了白沙人的骨子里。
在鱼龙混杂、弱肉强食的白沙古码头上，每天都上演着残酷的生存竞争。由于时常处于丢掉地盘，就等于丢掉饭碗的威胁中，白沙人不得不养成斗狠的习性，遇事容易冲动，不计后果。
这种斗狠表现在各个方面，只要是和别人比，无论比什么，白沙人只能是赢的一方，绝对不能输，输了就不像话，输了就愧为白沙人。就连划龙船，舂陵水边的人也有这样一个话把“宁输一年田，不输一河船”，拼死也要划个输赢。
斗狠的习性更是掀起了白沙人尚武之风，清朝末年，舂陵水下游的荫田人吴开典前往嵩山少林寺习武，晚年回到家乡开武馆遍收门徒，更是加剧了白沙人的习武之风。以至于外地人走在白沙大街上，从来不敢惹事生非，生怕一不小心就遇上个民间高手，那就吃不了兜着走了。
开放包容的舂陵水也成就白沙人耿直、豪爽的性格。白沙人说话，快口快语；做事，风风火火，干净利落；就连喝酒，也是一口气碗朝天，绝不推辞。一声吆喝，那种语调，那种豪气，比东北汉子还要汉子。特别值得一提的是，这种豪气也已经全然体现在白沙的女子身上，与她们交往，“哥们”的感觉远远多于“姐妹”的情意。
因为交通枢纽的转移，白沙日趋萧条。1970年，欧阳海水库建成，舂陵水的运量运力遂下降，只有丰水时才能通航，货运量、客流量迅速下降。1972年，亲仁河坝动工后，河道完全不能通航。白沙的繁华，也渐渐被历史尘封。
（三）
2006年的一个夏日，空气中弥漫着火辣的太阳昧道。像平常一样，年轻人独自在舂陵河滩边漫步。迎着凉爽的河风，从白沙古码头往上慢慢走，突然一个碗口一样的石头跳入眼帘。喜欢观察、好奇心特强的年轻人觉得这石头很有意思，于是把石头带回家。闲暇时间，常常拿出来看看，越看越有味。几经周折，这个石头摆上了中国赏石协会衡阳展览拍卖分会的展台，最终28万元拍卖成功。
奇石来自舂陵水。舂陵水流经两岸地质结构复杂，水流落差大，因而带来了历经千磨万击后的各类奇石。早在宋代，奇石专著《云林石谱》对舂陵石就有记载：“衡州耒阳县土中出石，磊块嵯岩，大小不等，质稍坚，一种色青黑，一种灰白，一种黄而斑，四面奇巧，扣之无声，可置几案间，小有可观。”
舂陵石，在北宋时期就是著名“花石纲” 中记载的朝廷贡品。
何谓“花石纲”？“花石纲”是中国历史上专运送奇花异石以满足皇帝喜好的特殊运输交通名称。在北宋徽宗时，“纲”意指一个运输团队，往往是10艘船称一“纲”；当时指挥“花石纲”的有杭州“造作局”，苏州“应奉局”等，奉皇上之命对东南地区的珍奇文物进行搜刮。由于花石船队所过之处，当地的百姓，要供应钱谷和民役；有的地方甚至为了让船队通过，拆毁桥梁，凿坏城郭。因此往往让江南百姓苦不堪言，《宋史》有记载花石纲之役：“流毒州县者达20年”。“花石纲”成为激起方腊起义的重要原因之一。
时隔上千年，舂陵水又把白沙浓妆重彩地推到世人面前。
奇石成为白沙人特别的财富。不知什么时候，舂陵水两岸开始流传这样一首民谣：河滩对河坳，金银十八窖；摸到一小窖，买得湖南到。
为了摸到了“金窖”，舂陵水两岸居民纷纷涌上河滩捡石头。大家都早早的吃过饭，便一根扁担两只麻袋走上河滩，黄昏时挑七八十斤担子回家。走进白沙寻常百姓家中，一进门就可以看见一块块精美的舂陵石摆设在厅堂或书房。有的人家中收藏奇石达近千件，楼上楼下房前屋后都堆满奇石，少的也有几十、上百件。慢慢地，白沙古街上就有了奇石馆，然后形成了奇石馆一条街。现在，白沙古街上的奇石商店己成为白沙镇上一道奇特的风景。
彩硅石、黄蜡石、彩卵石……舂陵石，让白沙这个美丽的名字再次响亮的出现。不少广西人、山东人、广州人以及本省的长沙、郴州人从繁华的闹市来到白沙，就是为了一睹奇石的风采，并丰富自己的藏石。
舂陵奔流向江湖(二)
（一）
白沙有座山叫毗帽峰。
去过白沙没去过毗帽峰就好像去北京没有去长城和天安门一样。
毗帽峰，南岳七十二峰之一，座落在白沙镇阳加洲，是常宁东南面最负盛名的山。传说明正德皇帝南巡曾上此峰顶朝拜元帝庙，观其峰似帽，与南岳毗邻，遂赐名“毗帽峰”。
古书上是这样记载的：“一山矗立，直插云霄，北瞻衡岳，南望九嶷，景观独具。晨观日出，暮看日落皆有奇趣，周围群山起伏，四时各有景色，故冠此景点名‘毗峰山色’。”
名山吸引着文人骚客在白沙驻足，而与此同时，也有一批人正在疯狂地占领白沙大大小小的山头，吸引他们的不是这里的名山美景，而是，这山里的矿藏。
白沙地处南岭山脉北侧，潭水与舂陵水之间的冲积洪积河谷，孕育了“中国第二大锡都”。除了锡之外，白沙境内还有银、铜、钨、铅、锌、砷等矿产资源。
早在汉朝时期，白沙境内就出现了矿冶业。
据《常宁矿业志》载：“常宁最早的矿冶场为茭源场（采铜铸钱之所，在今白沙铜盆岭）。”唐代前期，“凡天下出铜铁州府，听人私采，官收其税”，民营坑冶业发展很快，常宁矿冶业出现空前繁荣。
清同治《桂阳州志》是这样记载的：“茭源场，汉唐银场地。唐肃宗年间，增坑冶十余所，其利甚盛”。
明朝时期，明太祖朱元璋下令封山禁矿，又加之后来的奉满虎起义，当朝者加强了对白沙的管制，并于“明洪武二十八年（1395），衡阳卫中所千户奉调来常宁镇压奉虎满起义后，在县内各险要处设营建堡，派兵驻守，先后建有杉树堡、白沙堡。”
再严厉的禁令，都挡不住商人对财富的追求，《常宁县志》记载：“明末，县东南淘金者甚众。”“乾隆七年（1742），知县周士适私同矿商合股开采盆铜岭铜矿。后，闻上峰派员堪察，深恐败露，遂解散矿工，矿工不服，及派兵驱赶，矿工黑夜奔逃。”
清朝中后期，禁矿令解除，但对矿冶的管理有所加强。“弘光~永历年间，（1644—1661）县府为防矿工闹事，在县城以北40里处和县城以东20里处建‘淘锡堡’和‘白沙堡’，驻派防守。”
1911年辛亥革命后，近代工业发展。民国二年，常宁第一家民办矿业公司——顺成公司，由湘阴人郭子秩集资组建在白沙开业，采集铜盆岭周围之锡砒矿。
民国二十年至二十七年（1931—1938），白沙一带有唐启禹的“合利”、康明德的“益兴”、邓贻午的“福泰”、尹铭绶的“椿顺”、蔡远峰的“宝鑫”、王诵诗的“鼎新”、罗意成的“求是”、赵去的“同昌”、吴工隐的“益常”等民办矿业公司。
据《中国实业志》载，民国二十二年，常宁共产锡25200公斤。
矿冶业的发展，也促进了白沙矿冶技术的提高。清末民初，白沙铜盆岭一带村民皆用泥、砖自建甑子炉，用木炭作燃料，冶炼锡、砒等。汤市采用此法炼铁，铁质可与“攸饼铁”媲美，松柏用此法炼磺，质量亦数上乘。
（二）
如此丰富的矿产资源足以保证白沙人的日常生活，但同时也成为他们竞相抢夺的目标。加之白沙又偏居一隅，东与耒阳隔河相望，西南依大义山与桂阳接壤，东南与永兴毗邻，处于常宁、耒阳、桂阳、永兴四县市的边境上，这就决定了白沙这个地区的资源争夺会比其它地区更加激烈。
为了争夺有限的矿产资源，白沙人与白沙人之间，白沙人与外地人之间必须得“霸蛮”，不“霸蛮”，就活不下去呀！正因为如此，白沙人也分外地强悍，动不动就舞刀弄枪，让人闻之侧目。
窗户滴水灰龛上的诗文彩绘
为了尽最大的可能性抢占到矿山，白沙人用一种叫做“起会”的方式建立起自己的同盟圈。
“起会”是指白沙人在开采矿山之前，就会邀请一些人以资金或是其他方式参与进来，这些被邀请的人通常都是同姓的人或是同村的人，从此他们就成为一个利益相关的团体。
居住地是白沙人性格的再现。走进白沙，你就会发现，白沙有好多的村子，都是以姓氏命名的。如：徐洲、董湾、杜家、伍家，管冲等等。自然而然，这个村以什么姓氏命名，村民基本上就是这个姓氏，一个村就是一个大家族。
群居在一起的白沙人非常团结，只要姓氏相同，什么事情都好商量，同姓之间甚至形成了强大的家族势力，大姓集中的地方，暴力冲突时有发生，往往倾巢而动，刀光血影，让人闻之色变。这也是外地人，一听到“白沙牯”，就马上侧目而视的最主要的原因。
白沙大姓之间会常常为因为一些鸡毛蒜皮的小事而“斗狠”，但令人惊奇的是，冲突过后，又会很自然地化解掉，不会埋下太深的仇恨种子。这一切得益于白沙有个非常独特的旧俗，叫“抬菩萨”。
“抬菩萨”活动是各姓之间融洽感情的重要渠道，即使前不久发生过武装械斗，打得头破血流的两个大姓，此时也会若无其事地聚在一起，称兄道弟。
青石巷子
每年的六月初一，由一个村村民到毗帽峰的元帝庙把庙里的菩萨请下来，然后再抬着菩萨到各村游行。游完之后，菩萨被供奉在接菩萨村子的祠堂里。各村之间有什么事情要商议的，就到那个村的祠堂来。各村之间有误会的要消除，有怨恨的要化解，所以白沙人的凝聚力是相当强的。
据说，90年代，为争夺矿产资源，白沙就与对河耒阳仁义乡发生了一起大的群体性械斗，双方都搬出了一些老式的火枪鸟铳。结果造成仁义乡两亡三伤，白沙一亡五伤。
白沙人面临的生存压力是无比巨大的，既要应对激烈的资源争夺，同时要战胜山区禽兽的侵害，所以，白沙人不得不“霸蛮”。
白沙又地处丘陵地带，“人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”，有些地名就是以动物命名的，如虎坪（现已经改名为福坪）。但这些不幸和苦难非但没有压垮白沙人，反而铸就了白沙人“吃得苦、霸得蛮”的性格。
也是这种打掉牙齿和血吞、愈挫愈勇的抗争精神，让白沙人战胜了一个又一个困难，在舂陵水边顽强地繁衍生息，并成为响铛铛的“白沙牯”。
（三）
矛盾激烈的生存环境，磨练出了白沙人霸蛮悍勇的性格，特别在时局艰危的乱世，白沙人这种绝非等闲的霸蛮劲儿就会飙升上来了，其爆发力之强，天下难以出其右。
霸起蛮来的“白沙牯”天王老子都不怕，白沙到现在还流传着王庭鉴造神箭的故事。已不知道是在哪个朝代了，皇帝昏庸无能，百姓生活苦不堪言。
白沙有一个人叫王庭鉴，他对朝庭的政策十分不满，便同西岭一个叫李昌尧的人一起策划造反，并且大练茅兵，还自造神箭，打算在白沙建立皇城。
王庭鉴苦苦准备了三年，终于把神箭造好了，决定等皇帝早朝时，向京城射出神箭，把恶贯满盈的皇帝射死在金銮殿上，然后兴兵杀进京城，把皇宫打个稀巴烂。谁知这神箭射到京城，皇帝并没有射死，而皇帝的手下将神箭拿来一看，上面有王庭鉴和李昌尧的名字，于是就派人来捕捉他们，结果王庭鉴被捕而被杀害。
如果说王庭鉴有“造反”之嫌，那土生土长的白沙人李成蹊、周巽三就是常宁当之无愧的革命英雄，他们用自己年轻的生命点燃了常宁农民运动的熊熊烈火。
1926年，李成蹊以省农会特派员的身份回到常宁开展农民运动。回到家乡白沙，他同周巽三一起到农民家里访贫问苦，并在白沙成立了常宁县第九区农民协会。
适时，从长沙来的资本家黄直田，在白沙办了一座北隆锡矿。工人工资本来不高，黄直田还反复变着法子，克扣工人的薪水。
李成蹊、周巽三深入北隆锡矿，发动工人开展罢工运动。经过反复顽强斗争，终于取得胜利，使工人工资从15元增加到20元，劳动和其他福利条件也都得到了改善。
1927年，常宁县农民协会正式成立，李成蹊当选为县农会副执行委员长，周巽三担任秘书。“马日事变”后，常宁反动武装与水口山矿局反动势力联成一体，大搞反革命清乡，疯狂屠杀共产党员和革命群众。
李成蹊被衡阳清乡督办署杀害于衡阳演武坪。周巽三被叛徒出卖，被攸县团防局逮捕，押解回常宁，在北门桥的沙洲上英勇就义。
舂陵奔流向江湖(三)
（一）
一方水土养一方人。
提到白沙人，“霸蛮”两个字在脑海里第一时间跳出来，也因为这个原因，大家都叫白沙人为“白沙牯”。“牯”是指阉割过的公牛。公牛天生好斗，有股不怕死的犟劲，而一根直肠子通到底的白沙人，无论做什么事，只要较上劲了，都有一股子狠劲，不达目的誓不罢休，就算搭上性命也在所不惜，活脱脱一头牛牯子！
白沙人的“霸蛮”，是一种保家卫国的血性。清咸丰九年 (1859年)，太平军石达开率部大败桂阳知州张济远，占领桂阳州城。大部队在州城休整月余后，离城北上，欲过舂陵河入犯衡阳，再攻长沙。得到消息后，白沙加紧操练团丁防御。
当石达开部众与桂阳乡丁团练激战花园堡时，舂陵水下游的白沙、耒阳团勇马上前去支援。结果，石达开大败，只好改道西行，进黔蜀，最后饮恨大渡河。
白沙人还用自己的蛮勇书写了一段抗日传奇。1944年，衡阳沦陷。8月，日寇从舂陵水荫田、烟洲、东江口等渡口入侵常宁。一股日寇从荫田沿着舂陵水而上，准备进犯白沙。抓夫、掳掠、杀人、放毒，日寇所到之处，都成了废墟。
国难面前，白沙人那股特有的蛮劲上来了，他们自发组织起来，把老人、女人和小孩由一部分青年劳力疏散到忠家岭、吊水冲、观音洞等偏僻山区躲避，其余的人则在白沙团防局的带领下，准备和日寇进行殊死搏斗。白沙团防局的民兵埋伏在高灯桥南面的山坡上，那里地形险要，只有一座石桥可以通行，易守难攻。日寇行至高灯桥时，见地势不利，开始犹豫起来。说时迟、那时快，白沙团防局的民兵马上开火，日寇被打个措手不及。与此同时，白沙团防局还组织一批民众埋伏在北面虚张声势，听见枪声一响，北面的民众一边敲锣一边喊：“打死日本鬼子！打死日本鬼子！”一边是枪声，一边又是喊杀声，日本人被这阵势吓得屁滚尿流，马上掉头逃跑。就这样，白沙才免遭日寇的蹂躏。
白沙人的“霸蛮”，还是一种坚韧、拼搏有为的精神。新中国时期，白沙人靠吃得苦、霸得蛮的韧性，树起了一面“农业学大寨，衡阳学福坪”的旗帜。白沙福坪村在海拔600米的山上，自然环境恶劣，为改变福坪村的面貌，白沙人敢于战天斗地，艰苦奋斗，治山治水，在山坡上建设了层层梯田，并通过艰巨劳动引水浇地，改变了靠天吃饭的状况，从而成为衡阳农业的一面旗帜，在衡阳掀起了“农业学大寨，衡阳学福坪”的高潮。
（二）
白沙人是可敬的，更是可爱的。
外地人怕白沙人，因为他们不了解白沙人。
白沙人直爽，直爽到爱骂人。白沙人骨子里有一种率真的天性，就像长不大的孩子一样，这种天性使他们喜怒哀乐都形之于色，说话基本上不会拐弯，更不会注意口气和方式。当白沙人听到一件事让他们觉得震惊或者觉得不可思议时，他们会提高声调，脱口喊一声：“崽”！在说这个字时，不仅声音不经意间会高个八度，而且还一定会余音绕梁似地拖着一个长长的尾音，仿佛没有这个尾音，就不能充分表达他们的感情。如果有那么一件事情，让白沙人觉得不只是不可思议，还附带有浓厚的气愤或高兴的情绪，这时，直爽的白沙人会大呼一声“叨你屋甲娘”！其实，这句话，有时也不一定是、甚至多半不是骂人，只不过表示一种语气，甚或只是一种习惯用语，什么意思也没有。
比方说，白沙人称赞一道菜好吃或者某件事干得好时，就会说一句：“叨你屋甲娘，搞得好！”就连夸奖人也是这样说的：“叨你屋甲娘，咯甲妺几好水啊”！甚至当自己的子女犯事了，作为家长的白沙人也会丢上一句“叨你屋甲娘，看我不打死你”。
直爽的白沙人若评价起人来，那直白的话让外地人还真接受不了！作为崇尚中庸的中国人，大家都推崇委婉。有一段话是这样说的：当一个女孩子不漂亮的时候，你可以夸她聪明；当一个女孩子不仅不漂亮，还不聪明时，你可以夸她可爱；当一个女孩子，你觉得说她可爱都心虚时，你还可以夸她善良！可白沙人就不吃这一套。不管你是男人还是女人，老人还是小孩，只要白沙人认为你很差劲时，他们会毫不留情面地对你说两个字，那就是“nia脓”。所谓“nia脓”，也就是说，你这个人比脓包还脓包，一点用也没有，真是差到极点了。
正因为如此，白沙人最不“ǎn起”那种背后搞小动作的人，一旦发现有人在背后搞鬼，白沙人会就会找上门去，毫不客气地说：“敢找老子麻烦，是不是皮痒啊？”但白沙人一旦把你当朋友，就算把脑壳砍下来给你当凳坐，也绝不含糊。
（三）
白沙人的直爽，源于他们心底的淳朴善良，就像那质朴的舂陵水，不带一点杂质。
白沙人互相之间坦诚相见，也从不排斥外人。如果有人在街上问路，白沙人不但会热情地告诉他怎么走，甚至还会主动带他一程。如果谁家遇上什么难事，大家一定都会主动前去搭把手。很多本来不关白沙人一分钱的事情，白沙人也会热心的做好，就像徐玉陔修建福荫桥一样。
徐玉陔不是富商，只是一名以教私塾行医自给的普通白沙人。他见舂陵水两岸居民乘船往来，有诸多不便，便到处筹集善款修建石桥，经过5年的辛苦努力，终于把石桥修建成功，名曰“福荫桥”。不料，桥修好的第二年，舂陵河发大水，把桥冲塌了。徐玉陔又日夜筹募，上至两广，旁及江西，经历数十年捐集20余万元，于民国九年（1920）兴工重建，而他自己最终却因劳成疾去世。热心善良的白沙人就是这样，只要认为是自己该做的事，从来不会轻言放弃，只会埋头苦干，不计其中得失。
白沙人善待四邻，善待朋友，帮助别人更是家常便饭，甚至可以豁出自己的性命。据说白沙广柑落户白沙也是因为白沙人的侠义助人。相传在清代，白沙有一家广源客栈，老板叫郑顺生。有一年大年三十，郑顺生看到有一个女子晕倒在街边，就叫佣人把她带回家。得知该女子父母年老多病，一家生计全靠她一个人维持后，郑顺生把这个叫凤英的女子留在店中做些杂事，并把她的双亲也接过来一起奉养。
不久，衡山一个叫陈规亮的人，到桂阳当州官，当夜投宿在广源客栈。闲谈中，郑老板得知陈规亮前妻过世，便将凤英介绍给他。陈规亮感谢郑老板，只是身上无钱，便将随身所带两担广柑分送于人，并教其种植方法，广柑就这样在白沙安了家。由于这里土地肥沃，气候适宜，所产广柑皮薄、个大、味甜，白沙广柑的美名也就越传越远。
不只是白沙广柑美名远播，白沙人的热情好客也是常宁有名的。白沙人招待客人，饮茶、吃饭、上菜一律用大碗，从来不用盘、碟。饮茶时，碗里不能喝干。如果碗里没了茶，主人就会马上斟上一碗，直到喝剩下半碗为止。吃饭时，直到两根筷子平放在碗口上时，才被认为是吃饱了。只要筷子不平放在碗口上，随时就有可能再给盛大上一大碗。客人如果回家了，白沙人会拿出一袋袋白沙土特产相送，像白沙柑子、白沙烧饼等等。客人不能拒绝，带走的东西越多，白沙人心里越高兴，难怪有一首民谣是这样说的：白沙豆腐两面光，白沙妺子水汪汪，白沙烧饼两面黄，白沙柑子用船装。
热情好客的白沙人还是厨艺高手，炒得一手好菜让客人想走都走不了。说到白沙美食，那首先得说白沙酿豆腐。白沙的酿豆腐可谓一绝，如果说其它地方的酿豆腐做工精美的话，白沙酿豆腐可就更多了一分厚实与淳朴。它采用油豆腐做皮，然后用寸金软骨、瘦肉及一些生粉、佐料作为内馅。在其他地方，做酿豆腐一般一斤肉可以制作二十块酿豆腐，而在白沙，一斤肉或许还不足以酿满五六块，所以吃这里的酿豆腐，满嘴里都是上好的肉料，也满嘴里都是热情，满嘴里都是厚实。除了酿豆腐，还有白沙的大蒜橘皮肉、香辣卤牛肚、炸猪皮、葱花肉丸……都会令你胃口大开。若觉得这些东西太油腻，那也绝对难不倒热情好客的白沙人，他们会端上豆芽炒粉条、“供圈柑橘”、脆皮香瓜等特色小吃和本地水果，不吃到客人眉开眼笑，白沙人绝不罢手。
（四）
辉煌的历史，终究是历史的辉煌。
随着经济社会的发展，白沙人的性格也应有新的变化和内涵。
白沙人需要多一些文化教育的熏陶。特殊的地理位置、丰富的矿产资源，使白沙人不担心生活问题，也形成了“靠山吃山，靠水吃水”的生存方式。这种生活方式下的白沙人是不怎么重视文化教育的。不重视文化教育的最大弊端，就是使白沙的经济发展缺少潜力。白沙人有了一定的财富积累之后，所考虑的事情不是扩大投资，而是用来吃喝玩乐。而吃喝玩乐又重点表现在“赌”上。白沙人喜欢赌，以至于在打牌、打麻将上，都有一套自己的游戏规则。这种游戏规则最大的特点就是输赢悬殊，可能几个小时之内就可以让人倾家荡产。这也是白沙有很多开矿老板但却少有企业家的原因。在常宁历史上，最大的企业家就是白沙的邓贻午。邓贻午为什么能成功，有很大部分原因就是因为他是北京大学毕业后再创业的。
白沙人需要多一些进取精神。白沙人有着强烈的群体意识，在一定程度上存在对新事物、新观念的排斥，缺乏创新、进取精神。白沙人顽固的守护在自己的家乡，靠天吃饭，靠地生活，形成了小富即安的心理。长期以往，也加固了白沙人的恋家情结，导致封闭保守的特性被代代继承下来。
白沙人需要多一些开放平等的意识。相对其它地方而言，白沙人有着比较重的重男轻女的思想，这与白沙人尚武的传统分不开。为了生男孩，多生男孩，白沙人通常要生三到五个孩子。孩子多，负担重，这又加剧了白沙人不重视文化教育的思想，从而使白沙陷入了难发展的恶性循环。
